《古佛降世的背後》：三、法脈傳承和執掌內密灌頂的真假
《古佛降世的背後》：三、法脈傳承和執掌內密灌頂的真假
(Buddha Voice Broadcasting Alliance佛音廣播聯盟的英文名為金巴法王所揮筆)
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◆三、法脈傳承和執掌內密灌頂的真假(上)
◆南無第三世多杰羌佛的五明成就三十大類中的其中一類中的一小部分成就——詩詞歌賦方面的成就
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◆三、法脈傳承和執掌內密灌頂的真假(下)
◆南無第三世多杰羌佛的五明成就三十大類中的其中一類中的一小部分成就——詩詞歌賦方面的成就
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三、法脈傳承和執掌內密灌頂的真假
上文中提到內密灌頂的不易而羌佛卻全能圓滿，為利眾生的法境實在是無所不能，僅管如此，羌佛除了說自己絕對說的是佛教正法之外，從不自讚己能，反而是說自己差，自己不行，不會內密灌頂，顯密不通，不具五明，沒有道行可言，其實對羌佛而言豈止是內密灌頂，超越內密灌頂的境行灌頂，佛陀也是輕而易舉圓滿，至於顯密早就通達無礙，所以才敢以五年時間，讓人提任何問題，沒有一條答不了的，而五明就不用說了，看三十大類成就，當今乃至古代，哪一位祖師大德能與之品立呢？一個也沒有。經大德訪問了三星日月輪旺扎（王者）大尊者，也求得了莫知仁波切的教化應證，只能說，無所不能的羌佛是何等的至高無為聖潔，就拿內密灌頂來說，對羌佛可以說是小菜一碟而已，但佛陀卻說不會，而某些法王、活佛、法師，真的門都不入，竟然自吹內行，兩相應照之下，佛陀哪裡是什麼法王尊者能沾得上邊的啊！有很多人冒稱內密灌頂，羌佛眼見信眾被迷，憂心忡忡，為此筆者很有必要為了大眾不被誤導而弄清楚內密灌頂這個問題，便藉此文走題一說了，在一位大德處得知，他說他就此課題曾請問過三星日月輪大尊者旺扎仁波切，他問旺扎仁波切說：「羌佛說祂與常人一樣不具道行，智慧低平，不會內密灌頂，這是真的嗎？」旺扎仁波切大尊者一聽，十分震驚，說：「愚癡啊愚癡！羌佛是真正的佛陀，內密灌頂對佛陀來說算個什麼，一碟小菜都不如，僅憑三十大類成就，就無聖可及，這是沒有智慧嗎？羌佛說法《藉心經說真諦》諸佛就來降甘露，這不是佛陀嗎？你愚笨呀！」大德又問：「為什麼扎西卓瑪仁波切頂不過您一根指頭的功力，就五官移位變態，這是什麼佛法？」旺扎仁波切說：「皮毛之法，我有何功力啊！」又問：「莫知尊者都說他自己擁有的是皮毛之法，您才是真正的大聖尊者，說他是一個雞蛋，您才是一塊金剛石，深通勝義內密灌頂。」大尊者說：「別聽他亂口，我是一個初入法門的修行人，肚子裡沒有一點金剛石的成分。」大德說：「大尊者太謙卑了！」大尊者說：「這是事實，沒有資格謙卑，至高八萬四千法門圓滿無缺，一切圓滿無礙的佛陀︱南無第三世多杰羌佛尚且以慚愧行人自居面對眾生，我在佛陀面前無非是一小石粒子，連羌佛身上的一根汗毛都不如，豈敢有認能之念！謙卑個什麼？關於內密，我倒略知一點，現在社會上有那麼一些活佛，打著傳承的招牌，其實開宗祖師們都會內密灌頂，而後輩子孫一代失傳一點，下一代又再失傳一點，代代傳承都只減少沒有增加，幾十代過去了，到現在已經是一問三不知了，還竟然說自己有傳承，動輒就稱內密灌頂，請問自稱具傳承的為師者，你為弟子灌內密頂時，你會唸誦內密灌頂咒嗎？內密灌頂咒是誰教的，你知道嗎？你掌持有金剛砂和能跳金剛鍋莊舞的金剛丸嗎？是真的還是假的？敢把金剛丸放在離你一丈五尺遠的弟子手中起動勝義內密顯境嗎？捻砂成法幔是什麼法懂嗎？沒有本事捻砂成法幔，哪裡來金剛丸呢？沒有捻砂成法幔的本事，就學不到內密灌頂咒，不會內密灌頂咒，就不懂內密灌頂，這不就是已經失傳了正法的傳承嗎？」最近又見到了一位長期與旺扎仁波切相處的活佛，談到了旺扎仁波切的開示，由於很重要，有必要加進書中。他說旺扎仁波切是非常了不起的大聖德，不但功夫上乘，而且道德品性清純，自謙大悲，二星日月輪的祿東贊法王和一星接近二星日月輪的開初仁波切，根本不能跟他相提並論，比他差哦！就連莫知仁波切曾經與他比道行，也差一大截。當談到道德清純是什麼一種看法時，活佛說：「旺扎仁波切從來不故弄玄虛，不顯揚自己，最迴避的就是別人讚嘆他，乃至於根本不想讓別人恭敬他、認識他，他說他只有慚愧的修行，沒有一分值得顯揚的地方。」活佛又說：「我曾經對他說，你是三星日月輪大聖德，是羌佛的第一流親信弟子，道行這麼高深，竟然還這麼謙卑！」旺扎仁波切說：「我雖然擁有三星日月輪的虛名，但照常是個慚愧修行人，總覺得自己很差，竟然被你們抬捧成羌佛最親信的弟子，那四星日月輪巨聖德反而不是羌佛第一流的弟子？更況還有五星日月輪巨聖德，我比他們在佛陀面前的地位差得太遠，有什麼資格夠羌佛的親信弟子哦！只是羌佛座下一位三業相應的虔誠弟子而已，就算要排佛陀最親信的弟子，必須要從證量道行上觀察，佛陀的最親信弟子，絕對是最大的菩薩，哪裡輪得到我這樣的石粒子，要看誰是佛陀的親信弟子，必須從證量級別去鑑別，這是因果的必然性。」當問到活佛對內密灌頂跟顯密灌頂有什麼鑑教？有很多上師都說他們會內密灌頂，活佛說：「我不清楚，但大尊者旺扎仁波切說過，內密灌頂非同小可，就拿當年佛教藏傳祖師蓮花生大師、宗喀巴大師、馬爾巴大師、無我母大師來說吧，他們掌持有內密灌頂，就說蓮花生大師的大弟子白若渣那、藏王赤松德真、移喜措嘉，內密灌頂傳承至無垢光尊者、慈悲光尊者，再下來內密灌頂的傳承法就一代一代失傳了，現在那些稱內密灌頂的尊者、法王、大活佛，基本上都是顯不了得尊境的，法已經被遺失變假了，當今那些冒充能為弟子做內密灌頂的上師，其實連內密灌頂是什麼概念都沒有弄清楚，內密灌頂主要是通過本尊來現場接收弟子，弟子本人當場得尊，顯密灌頂則是上師自己做的，本尊不會來現場。」根據旺扎大尊者的開示我們才知道，在談到傳承和內密灌頂、勝義內密灌頂的時候，大家一定要弄清楚一個真假，傳承到了某位大活佛的手中，是失傳了正法的傳承呢？還是保留了始祖的正法傳承呢？對於下面要講到掌持內密灌頂傳承儀軌，還必須注意另一個容易混淆的概念，那就是一個上師自己學法接受的是內密灌頂和這個上師具備為佛弟子灌內密頂的資格是兩個完全不同的概念，前者是說這個上師接受過內密灌頂，而是自己修學佛法，但不是他掌持了內密灌頂的傳承儀軌能為弟子作內密灌頂、傳弟子修法，後者才是說這個上師學習為弟子灌內密頂的儀軌（方法），等學會後有了灌內密頂的本事，是拿去為他座下的弟子灌內密頂用的。而要成為灌內密或勝義內密頂的執法灌頂師，其先決條件就是該師必須深通百論，更重要的是必須執掌有「金剛法曼灌頂」（金剛法曼灌頂是內密，花曼灌頂是顯密）。為什麼必須要會「金剛法曼灌頂」才能證明有本事為弟子舉行內密灌頂或勝義內密灌頂呢？因為上師在為弟子舉行內密灌頂的時候，必須持誦內密灌頂的灌頂咒，這個灌頂咒語是虛空本尊親自教的，如果是由傳儀軌的上師教給接管師是沒有效用的！！！這個內密灌頂的灌頂咒，只能是這個學習如何灌內密頂的上師，在學掌「金剛法曼灌頂」時，才有唯一的機會學得到的咒，因為內密的本尊也必須在「金剛法曼灌頂」時才會親自出來，「金剛法曼灌頂」有四類不同的修用：第一類、傳承內密灌頂儀軌，第二類、擇決真假阿羅漢、菩薩的轉世、活佛轉世的真假身份、證量地位級別、為師之人擁有什麼傳承大法、灌頂類別、增益或退道等，第三類、為轉世聖者灌頂傳法，第四類、修法曼灌頂，加持公眾祈禱吉祥。在舉行「金剛法曼灌頂」時本尊出現的當際，執法金剛上師必須根據文書內容呈報說明請本尊來的目的，如果是認定真假所實行的擇決，或為轉世聖者灌頂傳法，或加持公眾祈禱吉祥用的灌頂，本尊就不會唸內密灌頂咒，只顯法幔神變，如果受內密灌頂傳承，此時傳法上師會對本尊呈報說：為傳承內密灌頂法脈奉請本尊，爾時本尊口中會唸出內密灌頂咒（即是勝義內密灌頂咒），在這當下這個學習灌內密頂的上師，馬上親自跟著本尊學。當虛空本尊教會這個學掌師密密灌頂的口訣後，這時傳授內密灌頂儀軌之師在「金剛法曼灌頂」前，才敢給這位已經從本尊處學到內密灌頂咒，而正在學掌內密灌頂的未來之內密師，傳內密灌頂儀軌，也才敢給這個未來內密師教具備如何為弟子灌內密頂的法規（用一句世俗的話說，就是這個上師如何才能為弟子灌內密頂的具體方法），也才敢把代代傳承下來的隔石建壇取得的「第一勝義金剛砂」請給未來的內密灌頂師（請注意，「第一勝義金剛砂」是穿過石頭化顯壇城的那一部分穿透石壁的砂，而不是周圍彩壇的砂。再注意，只是給金剛砂，而不是教他的本事修隔石建壇金剛砂，因為金剛砂必須是大摩訶薩才有此聖量修得了的！），以備修法灌頂之用，也才敢教給這個未來的內密灌頂師金剛丸的具體製煉修法。因為不經過「金剛法曼灌頂」，本尊就不會來教學掌師內密灌頂咒，也因為不是「金剛法曼灌頂」，虛空本尊就不會出現！原在於不是本尊教的內密灌頂咒，是不生效用的。所以凡是真正內密灌頂之師必須會「金剛法曼灌頂」，否則就無法學到本尊親傳的密密灌頂咒，學不到密密灌頂咒，不當著金剛法曼壇城空行神變法帽，任何上師都不敢傳灌頂儀軌給未來的內密灌頂師。就算退到一萬步，偷到了內密灌頂儀軌，也毫無作用，因為沒有內密灌頂咒。所以說「金剛法曼灌頂」是每個內密灌頂上師都擁有的，但是「金剛法曼灌頂」可不是凡夫、外道、騙子、邪師冒充得了的！！！要具備什麼樣的聖境顯境才能證明某位上師是具備掌持內密灌頂的師資呢？必須要見某位內密灌頂師有沒有「金剛法曼灌頂」的顯境功夫捻砂成法幔。要特別注意的是，即使不是傳給學掌師內密灌頂的方法，也可以修「金剛法曼灌頂」，那就是取金剛法曼砂來加持公眾行人消災除障，增長福慧。所以會內密灌頂的上師在平日中可以展示「金剛法曼灌頂」的顯境，給行人開眼界，來證明自己掌有內密灌頂。
請再次注意！旺扎仁波切說：「『金剛法曼灌頂』的勝義顯境是用唐卡金剛頭像，在金剛頭頂上方，捻一撮金剛砂放上，具勝義內密灌頂或內密灌頂之師於數丈遠處修法結手印一彈指間，此時金剛頭頂上的金剛砂，當下變成空行毛髮帽子，若由巨聖德所修或加持，金剛砂則會一粒一粒連結起來，成為頭髮絲，組成立體的法幔，法幔帽子上方天然長成粗而疏的、猶如怒髮衝冠的劍毛髮，下方長成濃而絨密的細毛髮，而又每一根由細砂連結成的髮絲直立向空中，甚至帶傾斜度，竟然不斷也不倒，當法力一收，髮絲剎那倒平成砂，如此佛力神異，非人為能有這個本事造得成此自然天成之髮曼聖冠，這一彈指間剎那顯聖的聖冠帽子稱『法幔』。如果不具這個顯境道量，稱說擁有真正正統的內密灌頂，就是騙人的邪師！」
「金剛法曼灌頂」除了作為傳給上師級的內密灌頂儀軌之用以外，又是用來為阿羅漢或菩薩轉世的聖者德人傳大法用的灌頂，凡是經過「金剛法曼灌頂」的德人，修學其他任何佛法（除了境行部法以外），可不必再灌任何頂，都有跟接受過內密灌頂一樣的功力受用。如果是擇決當事人是否屬於阿羅漢、菩薩的轉世真身，或者為轉世聖者德人灌頂，則不用唐卡金剛頭像，而是由灌頂師親畫被擇決者或者接受灌頂聖者德人的大頭像，在畫像背面書寫姓名和種子文書，或用被擇決者或受法德人的大頭照片，書寫在背面，同樣如法生效顯境。另外特別注意有所不同的是，擇決真假阿羅漢、菩薩的轉世真身，若符合被擇決人的身份，則會境顯法幔，戴在被擇決人圖像頭頂，若身份有假，金剛砂原封不動，法幔不顯。所以無論號稱具內密灌頂傳承的人有多高的地位，宣稱能為你做內密灌頂，只要他沒有本事捻砂成法幔，此人即非內密頂持有灌頂師，只要是灌內密頂，捻砂成不了法幔稱是內密灌頂者，一般都是騙子，最多是從大聖德處請到的祖師當年舉行內密灌頂的法物，作的是藏傳佛教常規加持性的內密灌頂，有加持力，但不屬於現量得尊的灌頂，不是本尊親臨到場為弟子灌的頂，因此得不了尊。（說明：大家要注意一個問題，測證擁有內密灌頂的上師，必須要見證是否有能捻砂成法幔的道行，但是必須除開第二類的擇決，因為第二類的擇決是擇決師與被擇決人雙方的問題，有一方是假的，都不會顯境，但只要不是第二類的擇決，另外三類灌頂都是上師單邊的證量功夫，都可以直接見證到該師是否持有內密灌頂傳承。）號稱能灌內密頂的某師，你能捻砂成法幔嗎？否則就不要自吹，以防丟人現眼，給人看白！！！有一位大法王活佛對他的弟子說：「我擁有的是正脈傳承內密灌頂，根本沒有捻砂成法幔，那是假佛法！」大家想一想，根據這個法王的說辭，有真正道行的是假佛法，與凡夫一樣沒有道行的反而是真佛法嗎？沒有本事請本尊降臨成了真佛法，而有聖量請本尊親臨神變為弟子灌頂反而是假佛法嗎？如果按照這位擁有虛名的大法王為了遮羞自己的外行凡夫本質，拿出這種空洞無實的荒唐之說，那任何一個路人只要看兩本經書，就可以冒稱真傳承真佛法，大家自問一下，如果什麼都修不出來，這裡面有法嗎？法都不能顯出，還能談得上更難得到的解脫成就嗎？沒有法的力量出顯，與佛菩薩還有一點關係嗎？佛菩薩就這麼無能量嗎？這就如同一個白癡說，在天上飛的飛機是假飛機，自己做了一個飛不起來的飛機說是真飛機一樣的道理。又比如搬出自己多年來就破亂的電視，說是父母傳承下來的，可惜線路已經朽壞，失傳功用，放不出圖相了，非要說成是好電視，而另外能放出清晰圖相聲音的電視，卻說這是假電視，一些可憐的佛教徒竟然相信空洞亂講而沒有佛法能量的是真佛法，顯出正法境界的是假佛法，此等極度愚癡之人只能讓人可憐又可笑，業障重到了連基本道理都不懂。